La nuisance diabolique des djinns

Hors du corps:

1- La frayeur:

Les diables se manifestent aux humains dans des formes effrayantes, par exemple on les voit sous forme de monstre ou de chien noir ou de serpent ou autre. Il prend cette forme de monstre ou autre. Certains savants disent qu’il prend la forme de monstres et de Saala. . Les savants disent : les Saala sont les sorciers djinns, donc il y en a parmi les djinns des sorciers qui peuvent prendre des formes et agir sur l’imagination de la personne. Dans un hadith : « Quand les monstres se manifestent lancez l’adhane » c’est-à-dire repoussez leur mal par l’évocation d’Allah le Très Haut. Ceci prouve qu’il ne s’agit pas de nier leur existence, comme les serpents qui habitent les maisons et qui sont des djinns. Quant au chien noir, le Prophète (s) dit : « Le chien noir est un diable » . Il est rapporté qu’Ibn Omar (r) dit : « Les monstres furent cités auprès de Omar (r) et il dit : rien ne peut se changer de la forme qu’Allah l’a créé avec, mais ils ont des sorciers comme vos sorciers. Si vous voyez ce genre de choses faites l’adhane » .

2- La nuisance physique des diables comme des piqûres ou autres :

Allah a mentionné les types des nuisances des diables :

- La pensée dérangeante. Le Très Haut dit : « Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du Diable les touche se rappellent [du châtiment d'Allah]: et les voilà devenus clairvoyants » (Aâraf 201).

- Le signe qui attire l’attention. Le Très Haut dit : « Et dis: Seigneur, je cherche Ta protection, contre les incitations des diables et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur présence auprès de moi » (Les Croyants 97-98).

- L’impulsion. Le Très Haut dit : « Et si jamais le Diable t'incite à faire le mal, cherche refuge auprès d'Allah. Car Il entend, et sait tout » (Aâraf 200).

- Le contrôle total. Le Très Haut dit : « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent associateurs à cause de lui » (Les Abeilles 99-100).

La nuisance des diables à l’intérieur du corps.

Il faut ici expliquer comment les diables accèdent à l’intérieur du corp:

L’imam Alizz Ibn Abdessalam (r) dit : « Si on dit où se trouve l’âme dans le corps ? Nous disons qu’il y a deux âmes dans chaque corps. L’une est l’âme éveillée ; c’est l’âme qu’Allah a fait que si elle est dans le corps l’homme est éveillé, et si elle sort du corps, l’homme dort et cette âme voit les rêves quand elle quitte le corps. Si elle les voit dans les cieux le rêve est véridique car les diables n’ont pas accès aux cieux, et si elle les voit sous le ciel, ils sont une projection et une déviation des diables. Quand cette âme retourne dans le corps l’homme se réveille comme il était. La deuxième âme est l’âme de la vie ; c’est l’âme qu’Allah a fait que si elle est dans le corps il est vivant et quand elle le quitte il meurt. Ces deux âmes sont à l’intérieur du corps, on ne connaît pas leur place sauf ceux qu’Allah a éclairés sur ce sujet. Ils sont comme deux fœtus dans le ventre d’une seule femme. Il peut y avoir une troisième âme à l’intérieur de l’homme qui est l’âme du diable et qui est dans la poitrine car Allah dit : « Qui souffle le mal dans les poitrines des hommes » (Les Gens 5). Dans le hadith authentique : « Quand celui qui baille dit : Ah, Ah ! Le diable rit dans son ventre ». Dans le hadith aussi : « L’ange a une influence et le diable a une influence » . Certains logistes disent : apparemment l’âme est proche du cœur, et je pense bien que l’âme est dans le cœur. Il est possible que l’ange se présente à l’intérieur de l’homme au même endroit que les deux âmes et de même le diable. Il est possible que chacune des deux âmes soit une entité indépendante qui a des attributs matériels et spirituels. Il est aussi possible que chacune d’elle soit un corps léger, vivant, doué d’ouïe, de vue, de connaissance, de capacité, de volonté et de parole ; c’est donc un être vivant complet dans un être vivant incomplet. Il est possible que toutes les âmes soient lumineuses, légères et transparentes. Il est possible que cela concerne les âmes des croyants et des anges à l’exclusion des âmes des djinns et des diables » (L61 2/198). Ibn Hajar (r) dit (L43 11/114) : « Abou Ishaq Azzajjaj dit : l’âme qui quitte l’homme au moment du sommeil et celle de la conscience et celle qui le quitte au moment de la mort est celle de la vie : si elle part on cesse de respirer. Le sommeil s’appelle mort car la raison disparaît ainsi que le mouvement, il y a donc ressemblance ».

Le diable coule dans l’humain comme le sang comme dit le hadith : « Le diable coule en l’homme comme le sang » . Il rit dans son ventre comme mentionné dans le hadith d’Abou Hourayra (r) où le Messager d’Allah (s) dit : « L’éternuement vient d’Allah et le bâillement du diable. Quand l’un de vous bâille, qu’il mette sa main sur sa bouche. Quand il dit : Ah ! Ah ! Le diable rit dans son ventre. Allah aime l’éternuement et déteste le bâillement. Quand l’homme dit : ah ! Ah ! En bâillant, le diable bâille dans son ventre » . Dans le hadith, le Prophète (s) dit : « Quand l’un de vous bâille, qu’il couvre sa bouche de sa main car le diable entre » .

Pour cela beaucoup de savants établissent la capacité des djinns à accéder à l’intérieur des humains. L’imam Albahouti (r) dit (L93 1/421) : il est connu que le djinn a la capacité d’accéder à l’intérieur de l’homme car il dit : « Le diable circule en l’homme comme le sang ». Le cheikh Taqiyyudine quand on lui amenait un possédé, il conseillait l’esprit qui le possède, il lui adresse des ordres et des interdits ; s’il cesse et quitte la victime, il prend son engagement de ne pas revenir, et s’il ne se soumet pas, ne cesse pas et ne le quitte pas, il le frappe jusqu’à ce qu’il le quitte. Les coups apparemment touchent le possédé mais en réalité ils frappent l’esprit qui le possède et il en souffre et crie. Quand la victime se réveille, elle affirme qu’elle n’en a rien ressenti. Il dit dans Les Détails : je crois que j’ai vu l’imam Ahmad faire comme notre cheikh, sinon il est établi qu’il a envoyé parler à l’esprit qui possède la victime et il l’a quitté, puis il est revenu après le décès d’Ahmad et Abou Bakr Almarouzi est parti avec la sandale d’Ahmad et lui a parlé mais il n’est pas parti, et il n’est pas rapporté qu’Almarouzi l’a frappé, ce qui ne signifie pas que ce n’est pas permis. Le cheikh de l’Islam Ibn Taymiyya (r) dit (L35 24/277) : « Ainsi la pénétration du djinn dans le corps de l’homme est établi par l’accord des imams sunnites. Le très Haut dit : « Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l'intérêt». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement » (La Vache 275). Dans le hadith authentique, le Prophète (s) dit : « Le diable coule en l’homme comme le sang ». Abdallah, le fils de l’imam Ahmad Ibn Hanbal, dit : j’ai dit à mon père : des gens disent : le djinn n’entre pas dans le corps du possédé. Il dit : « Mon fils, ils mentent. Le voilà qui parle par sa bouche ». Ce qu’il a dit est bien connu. Certains sont possédés et parlent une langue qu’ils ne connaissent pas ; on les frappe tellement fort qu’un chameau ne le supporterait pas et le possédé ne ressent pas les coups et ne sait pas ce qu’il a dit. Il peut déplacer le possédé ainsi que les autres, de même que le tapis sur lequel il est assis et les outils d’endroit en endroit et faire d’autres choses que les présents voient ; tout cela est une preuve certaine que celui qui parle par la bouche de l’homme et qui manipule son corps est d’une autre espèce. Il n’y a pas parmi les imams des musulmans qui nient l’entrée du djinn dans le corps du possédé ou d’autres. Celui qui renie cela et prétend que la législation contredit cela a menti sur la législation car rien dans les preuves juridiques n’empêche cela ».